Красавица Леночка: психопаты не унимаются! - Страница 34

В то же время известно, что ощущение потери контроля над своей собственной ситуацией вгоняет человека в депрессию. Оно может привести его к отчаянию, пассивному примирению с судьбой: «я маленький человек, ничего не могу сделать, от меня ничего не зависит». Кроме того, осознание беспомощности делает человека более уязвимым для манипуляций и других деструктивных психических воздействий.

Ещё во второй половине 80-х годов Джонни находил любопытным чтение в массовых газетах и журналах про чудеса. Например, про «барабашек» (полтергейст). И лишь годы спустя сумел он в адекватной степени осознать, какое чудовищно деструктивное влияние оказывали, казалось бы, невинные барабашки на мозг обывателя.

Ситуация усугублялась деградацией системы образования. Нынешняя молодёжь уже не получала тех серьёзных фундаментальных знаний, основанных на достижениях опытных наук, которые давала их предшественникам советская школа. Можно сколько угодно критиковать советскую систему образования за нудный стиль преподавания многих дисциплин, особенно столь сомнительных, как «марксизм-ленинизм — умственный онанизм» (последнее определение уже в эпоху горбостройки красовалось на стенах мужских туалетах различных ВУЗов). И, тем не менее, именно они закладывали в сознании молодого поколения основы материалистического мировоззрения, позволявшего людям видеть разумные реальные причины реальных явлений.

Не это, однако, было нужно новой власти и стоявшей за ней ненасытной алчности олигархов. Научные знания и технологические навыки ценились в производящей экономике, ориентированной на совершение открытий и их скорейшее внедрение. В стране же, поставлявшей на мировой рынок в основном сырьё и женщин, требовалась безоглядная вера. Причём не обязательно собственно религиозная.

Ведь, несмотря на вновь обретённую приверженность православным ценностям, она носила в основном формальный характер, как нетрудно понять, анализируя соблюдение (точнее, несоблюдение) особо важными персонами заповедей христианства.

Фактически же государственной религией, охватившей широкие слои населения, стало «потреблядство», выросшее от стремления к удовлетворению более-менее реальных потребностей людей до вселенского культа. Соответственно, главной формой проповеди в новой религии была агрессивная реклама, которая, минуя разум, апеллировала к широкому спектру низменных эмоций — от похоти до зависти, будоража яркими и призывными образами неспособный к критическому мышлению разум доверчивого потребителя.

Чтобы по достоинству оценить драматические масштабы этой неспособности к критическому мышлению, Джонни не нужно было далеко ходить за примерами. Конечно, он мог ожидать нечто подобное от полуграмотной бабушки, окончившей всего пару классов церковно-приходской школы. Его же мама была кандидатом наук. Хоть и не медицинских и не биологических, а технических, но всё же кандидатом. Казалось бы, это позволяло ожидать от неё хотя бы зачатков материалистического мировоззрения и критического мышления. И, тем не менее, она демонстрировала вопиющее отсутствие того и другого, фактически в ущерб своему здоровью.

Мама Джонни измеряла себе артериальное давление при помощи «маятника», представлявшего собой не что иное, как толстый винт, подвешенный на нитке. Примечательно, что тот же самый маятник она использовала для оценки качества пищевых продуктов, в которых она сомневалась. Джонни иногда даже иронично интересовался у мамы, каким образом, например, бактерии (чьи токсины способны вызвать пищевое отравление) в пище, по-прежнему сохранившей нормальные органолептические показатели, могут отклонять маятник. На что мама его отвечала оскорблённо, что ему этого, скорее всего, не понять, что это на самом деле высшие силы отклоняют маятник, дабы уберечь её от угрозы.

Таким образом, мама Джонни была практически идеальной жертвой рекламы различных шарлатанских услуг. И доказывать ей что-от было бесполезно. Иногда в ответ на увещевания Джонни «неужели ты не понимаешь, что тебя просто обманывают, разводя на деньги?!» она рационализировала: «если бы это не помогало людям, они бы не покупали». Или отвечала что-то вроде: «а что делать? Врачи же не лечат!», переходя затем в контрнаступление: «Тебе вот много в поликлинике помогли?!» Имея при том в виду, очевидно, поликлинику Љ666 Департамента здравоохранения г. Москвы, к которой они с Джонни были прикреплены по полису обязательного медицинского страхования.

Более того, мама Джонни не только велась на рекламу, но и умудрялась агитировать других. В этом отношении очень показателен пример её подруги по имени Галя. Джонни воспринимал Галю как ходячее воплощение зависимого расстройства личности. Галя никогда не была замужем. Большую часть своей сознательной жизни она прожила душа в душу со своей старшей сестрой. Последняя по отношению к ней играла роль не столько сестры, а скорее матери, которую они потеряли в сравнительно раннем возрасте. С мамой Джонни Галя познакомилась в самый разгар очень печального и драматического периода своей жизни: её сестра долго и тяжело болела, после чего умерла от рака, оставив Галю в полном отчаянии и абсолютно потерянной.

Вначале Галя не придумала ничего лучшего, чем обратиться… к психотерапевту. Дело в том, что как раз примерно в тот период (это был где-то 2004 или 2005 й год) администрация 666-й поликлиники города Москвы решила, что у них не хухры-мухры и вообще должно быть не хуже, чем у других, а потому в их поликлинике должен быть психотерапевт. Однако зряплата, которую они могли предложить соискателю сей достойной вакансии, была чудовищно ущербной. Такой не соблазнишь не то что надменного психоаналитика, привыкшего сотрясать своим перманентно эрегированным эго над головами окружающих, но даже офисно-планктонную выпускницу одного из расплодившихся ныне психфаков. В результате, за неимением других претендентов, позицию занял полоумный дедок. Который сам, пожалуй, был ходячим воплощением какой-то диффузной депрессивно-невротической психопатологии.